Китайский язык

За Великой Стеной: Православие в Китае. Часть 1.

Интервью с православным христианином из Китая Иоанном Чен

Для западных людей современный Китай экзотичен и таинственен не менее, чем для первых торговцев из Европы, прибывавших Великим шелковым путем тысячелетия назад. В июле 2002 года наш корреспондент посетил трехнедельную конференцию в Волосе (Греция), где встретился православными христианином из Китая Иоанном Чен.

Православие приходит в Китай

- Иоанн, расскажи нам о начале Православия в Китае?

- В Китае найдены тексты персидских несторианских монахов седьмого века о церквях и монастырях. Возможно, было и более раннее христианское влияние неизвестных миссионеров, торговцев или послов, но об этом мы не имеем сведений. Китай лежал на Великом шелковом пути и его посещали многие иностранные путешественники.

Сегодня в Пекине насчитывается более двухсот православных христиан, большую часть которых составляют «албазинцы», называющие себя так, поскольку их предки в 1685 году были захвачены в плен войсками императора Канси (династия Цин) в битве при остроге Албазино. Китайцы привезли плененных русских в Пекин, к императору - он помиловал и освободил их. Большинство из них возвратилось в Россию, но некоторые остались в Пекине и женились на китаянках, стали служить в охране императора. Они назывались "Русская сотня". Среди русских был священник о. Максим Леонтьев, во главе с которым они обратились к императору за разрешением на строительство храма. Им выделили пустующий буддистский храм и они перестроили его в православную часовню. Позже царь Петр I послал еще несколько священников в Пекин для устроения маленькой миссии. Это было начало православия в Китае, хотя в течение столетий оно не распространялось далее русских, живущих в Пекине.

- Почему так сложилось?

- Миссия предназначалась прежде всего для русских, и она служила неким дипломатическим инструментом царя Петра Великого. Он уже отменил патриаршество, заменив его синодом епископов, тесно связанных с правительством. Я полагаю, он помышлял, что первая обязанность миссии состояла в том, чтобы приносить пользу русскому правительству. Он также велел священникам быть очень осторожными, не раздражать китайские власти. Более чем через столетие православие начало распространяться - свои китайские священники и дьяконы были рукоположены и служба частично переведена на китайский язык.

- Были ли православные монастыри в Китае?

- Китай всегда имел сильную монашескую традицию среди даосов и буддистов. Я знаю о нескольких православных монастырях в Шанхае, Пекине, и Харбине, где монахами были и русские, и китайцы - я однажды видел старую фотографию этих монахов и монахинь. Эти монастыри были закрыты после коммунистической революции в 1949 году, а монахи сосланы или расстреляны. Сейчас несколько молодых людей интересуются и я надеюсь, что когда-нибудь монашество в Китае будет восстановлено.

Шанхай: годы преследований

(Православная Автономия и Азиатский Календарь)

- Расскажи нам теперь о твоем собственном городе Шанхае?

- Православные христиане в Шанхае появились в 19-м столетии, намного позже миссии в Пекине. Первым правящим епископом был викарный епископ Симеон, он был викарием архиепископа Иннокентия Пекинского во время восстания ихэтуаней. Первым правящим епископом Шанхая был святой Иоанн (Максимович), прославленный чудотворец. Владыка Иоанн также рукополагал китайских дьяконов и священников, но почти все они покинули Китай вместе с ним. Один из них, о. Илья, до сих пор жив. Ему теперь 107 и он служит в соборе "Всех скорбящих радосте" в Сан-Франциско.

В конце Второй Мировой Войны произошли разногласия между Архиепископом Виктором, начальником Китайской миссии, и святителем Иоанном (Максимовичем). Архиепископ Виктор считал, что надо вернуться в Россию, но владыка Иоанн не соглашался, так как полагал, что это слишком поспешно. К сожалению, в процессе этого спора среди православных в Китае, кое-кто из китайских священников обратился за помощью к правительству. В то время, Китайское правительство с Чан Кайши во главе, было против коммунизма, и эти священники сообщили властям, что архиепископ Виктор - агент КГБ.

Правительство заключило его в тюрьму на шесть или семь месяцев. Это было до китайской коммунистической революции 1949 года и архиепископ Виктор временно запретил в служении священников донесших на него. Потом некоторые из них раскаялись и возвратились в Московский патриархат, в то время как другие покинули Китай и присоединились к Русской Православной Церкви Заграницей. Во время ареста владыки Виктора святитель Иоанн уже покинул Шанхай со своей паствой и уехал в Америку, после своего освобождения архиепископ Виктор жил в Китае до 1950-ых, потом он возвратился в Россию и служил в Краснодаре.

В те годы Православная Церковь в Шанхае была в очень трудной ситуации - не было духовного лидера и православные избрали о. Феодора Ду новым епископом. Он служил приходским священником в Пекине, но его матушка умерла. После избрания он поехал в Москву, был пострижен и рукоположен с именем Симеон. Он возвратился в Шанхай в начале 1950-х.

Через несколько лет после посвящения епископа Симеона, китайцы и русские пришли к согласию о признании православия в Китае. Московский патриархат предоставил автономию Китайской Православной Церкви в 1956 году и прекратил материальную поддержку.

- Ты думаешь, это являлось частью плана Хрущева по уничтожению Церкви, через изоляцию и разделение?

- Я не уверен. Возможно и так, но в то время сама Русская Церковь в России была в очень трудном положении, а поскольку Китайской Церкви дали автономию, то Она перестала получать полное обеспечение от матери-Церкви. Также, Китайское правительство, возможно, настаивало, чтобы материальные связи были нарушены.

Епископ Симеон сначала был против идеи автономии, но после нескольких собеседований он увидел, что должен повиноваться другим иерархам. Положение церкви в Шанхае в то время была очень напряженным и власти могли прибегнуть к репрессиям. Под давлением общества молодые люди уходили из церкви, школы открыто преподавали атеизм. Заключительные годы жизни епископа Симеона были весьма печальны - он умер в бедности. Около двадцати человек собрались на последнюю пасхальную службу, которую он отслужил в начале 1960-ых.

- В это время религия вообще была незаконна?

- Нет, тогда еще разрешена, запрет последовал в 1966 году, но тем не менее, последние дни епископа Симеона были нелегки. После последней Пасхи он был прикован к постели в течение двух лет. После его смерти церковь в Шанхае в оказалась в трудной ситуации. Не было нового епископа и священнослужители не знали кому быть руководителем. Китайское правительство выдвинуло предложение: "Мы дадим вам рабочие места, но вы больше не будете служить как священники". Кое-кто из них стал работать преподавателем русского языка.
Через два или три года после смерти архиепископа Симеона началась так называемая «Культурная революция». С 1966 года началось наступление на все традиции, все религии в Китае ... не только православные, но и буддистские, даосские, мусульманские, католические, и протестантские места поклонения и храмы были упразднены.

Разрушение храмов коммунистами началось задолго до Культурной революции и к ее началу остались только две открытых православных церкви в Шанхае: Собор "Споручницы грешных", построенный архиепископом Иоанном, и церковь святого Николая Чудотворца. Собор был очень красив: белоснежные стены и пять небесно-голубых куполов, и каждый купол венчался высоким золотым крестом. Храм Николая Чудотворца был маленький, но тоже очень красивый, с девятью золотыми куполами. Власти в конечном счете конфисковали здания и использовали их для других целей. Это было очень печально.

- В это время храмы были закрыты по всему Китаю?

- Да, и большинство было разрушено. В Шанхае ситуация была лучше чем в Пекине и Харбине, потому что наши церкви уже были использованы для мирских целей. Сами здания не были разрушены. К счастью, за последние двадцать лет они были восстановлены. Отношение к религии изменилось в лучшую сторону и многие из храмов и мечетей были восстановлены, но православные церкви не возвратили подобно другим.

- Почему?

- В Шанхае, после Культурной революции, осталось только три священнослужителя: два священника, обоих зовут о. Михаил, и протодиакон, о. Евангел. Был также иподьякон, Папий. Согласно китайскому закону, только свои, китайские священнослужители могут законно служить на территории Китая. Но у нас нет епископа чтобы рукоположить их, даже если бы нашлись кандидаты среди православных китайцев. Начиная с 1980-х, последние священнослужители, возглавляемые отцом Михаилом Ли, обратились к правительству с просьбой вернуть две церкви, но каждый раз власти под различными предлогами отказывали.

Коммунистическое правительство не поощряет развитие религии даже сегодня, да и бюрократия ведет себя как и в других странах - Министерство Религии не хочет лишний раз пошевелиться. Все дело в том, что православное сообщество в Шанхае очень маленькое, не больше ста человек, а правительство прислушивается к массам. Они не уважают нас, они не признают нас, они не хотят иметь дело с нами. О. Михаил Ли постоянно терпел фиаско; все его обращения к власти были бесплодны.

Наконец в 2000 году, о. Михаил Ли решил покинуть Китай. Он поехал в Австралию, где теперь служит в китайско-русском приходе РПЦЗ в епархии архиепископа Илариона. Нам рассказывал один человек, приехавший из Австралии в Харбин, когда о. Михаил первый раз в Австралии надел облачение он заплакал, говоря, "Много лет, я не прикасался к нему, даже не смотрел на него". Австралийские прихожане очень любят о. Михаила и его матушку. Сейчас ему 75 и мне говорили, что люди слышат как они вместе поют когда они одни в доме.

Сейчас в Шанхае, остались только два клирика: о. Михаил Вонг из дореволюционных священников, ему 85 и он больше не может служить из-за плохого здоровья, и о. Евангел, протодиакон, ему 70. Без священника он не может совершать ничего кроме служб мирским чином.

- Когда в Шанхае последний раз служили литургию?

- Перед смертью архиепископа Симеона, тридцать пять лет назад.

- Оставшиеся священники не могли служить тайно?

- У них ничего не было. Ни антиминса, ни чаш, ни богослужебных книг, ничего.

- Автономная Китайская Православная Церковь все еще существует?

- Для правительства - все еще существует на бумаге, но не в действительности, потому что мы не имеем даже ни одного священника, кто мог бы официально служить в Китае. Остались в живых только два священника. Отец Михаил Вонг, как я упомянул, и отец Александр в Пекине (скончался 16 декабря с. г. В возрасте 80 лет, - прим. свящ. Д. Поздняев). Он - протоиерей, тоже очень старый, приблизительно 84 года и очень больной. На эту Пасху, я слышал, что он был при смерти. Кроме протодиакона Евангела больше нет православных священнослужителей в Китае. Мы не можем пригласить иностранное духовенство из-за китайского закона, который я упомянул, он позволяет только местному китайскому духовенству служить.

- Удивительно, как Православные в Шанхае сохранили верность православию без таинств!

- Главным образом это старики. Небольшое количество молодых людей остаются формально православными, но они почти ничего не знают о православии, никто не учит их, никто не говорит им о вере. Это - первая проблема.

Вторая проблема состоит в том, что старшие люди и женщины все еще скрывают свою веру из-за многих лет преследования. А что может христианин делать без священника? Они не знают многих молитв, потому что нет богослужебных книг или переводов. Все было разрушено. Каждое утро и вечер они знаменаются крестом и читают некоторые короткие молитвы "Отче наш" и Трисвятое. Они молятся Богу, Святой Троице, Божией Матери, святителю Николаю... Они также помнят дату Пасхи - они просят, чтобы родственники за границей сообщали им дату каждый год, и они делают традиционные пасхальные блюда, куличи и крашеные яица. Они празднуют в своих семьях, молятся.

- Они были очень молоды, когда положение осложнилось.

- Да, они были молоды, и это очень простые люди. Поколение после Культурной революции забыло все. В Лабдарине, в Харбине, в Маньчжурии, и в провинции Синьцзян, сохранились небольшие группы православных. Близко к Российской границе есть несколько смешанных русско-китайских деревень, где еще сохраняют традиции. Они немного свободнее.

- Эти православные использует старый Юлианский календарь?

- Да. В Синьцзяне, в Пекине, в Харбине, все духовные наследники руcской миссии используют старый календарь, но Греки в Гонконге, которые принадлежат к Вселенскому Патриархату, используют новый календарь. Греческий митрополит Никита, служит по новому календарю, но для русских и сербов в Гонконге на большие праздники служит по старому. Многие из азиатских православных округов находятся в юрисдикции Греческой Митрополии Гонконга, и они все используют новый календарь. В Японии используют старый календарь, а в Корее новый.

Япония использует старый календарь, но празднует Рождество по-новому. Это - литургическая проблема - они празднуют Рождество в середине поста. После Рождества помещают дополнительные воскресенья перед Богоявлением, чтобы вернуться к старому календарю, но эти воскресенья вставлены искусственно. Они не имеют никакого места в литургическом цикле. О практической стороне, я не могу говорить ничего, потому что Рождество - очень популярный праздник в Японии.

Новые Пекинские Мученики

- Ты упомянул о китайских новых мучениках во время восстания ихэтуаней. Расскажи нам их историю?

- Первый китайский православный священник, новый мученик Митрофан, был рукоположен после 1880 года, спустя более чем столетие после зарождения миссии, но что интересно - он был поставлен святым Николаем Токийским, тогдашним епископом в Японии. Отец Митрофан был очень скромный человек. Он отказывался от рукоположения много раз, говоря: "Я - только простой, необразованный человек, как я могу стать священником? Как я могу стоять перед страшным алтарем Бога?" Наконец, он повиновался пожеланиям властей миссии и местных прихожан. Я не знаю, в Токио или в Пекине состоялась его хиротония.

После рукоположения отец Митрофан упорно трудился для миссии, на него часто смотрели свысока, и китайцы и русские: "Этот священник не имеет богословского образования, у него плохой голос". Он не защищался, но продолжил служить и спокойно проповедовать. Около пятидесяти лет у него начались проблемы с памятью и он ушел за штат, получал пенсию. Насколько я знаю, он был единственным китайским священником в то время.

Когда в 1900 году, вспыхнуло восстание ихэтуаней, некоторые убеждали отца Митрофана идти в Русское посольство, чтобы спастись, но он отказался: "Да я, как православный священник, со своей семьей могу идти в Русское посольство, но кто защитит моих людей? Если священник уходит, паства может рассеяться. Я не знаю, будут ли они способны сохранить веру". Так, он остался в Церкви той ночью, совершая всенощное бдение с прихожанами. Они знали, что антииностранные толпы неистовствовали на улицах города, и хотя кое-кто скрылся из страха, большинство православных собрались в храме, они ждали и молились.

- Они понимали, что их могут убить?

- Да, они понимали. Толпа ворвалась и схватила отца Митрофана. Они сказали ему, "Ты больше не будешь верить в Христа. Ты - китаец, ты должен принести жертву китайским богам". Отец Митрофан ответил: "Мой Бог Иисус Христос - Бог не только русских, но и китайцев и всех людей мира". Они кричали: "Если ты не сделаешь, что мы говорим, мы тебе такое покажем!" и они убили его матушку и детей у него на глазах. "Теперь ты видишь, что ваш Бог, Иисус Христос не спас их". Отец Митрофан ответил, "Нет, Он спас их. Я встречу их в Царствии небесном". Они сказали, "Где это царствие небесное?" Отец Митрофан ответил: "Я вижу его. Вы не можете видеть его, потому что вы не крещены во имя Отца и Сына и Святого Духа. Если вы уверуете в Иисуса Христа, Он откроет ваши глаза и покажет вам Царство небесное". Тогда они, выкололи ему глаза и сказали: "Теперь, что ты видишь?" - "Теперь, я вижу царство небесное лучше, не плотскими глазами, а моей душой и сердцем." Тогда они убили его, разрубили тело на мелкие части, потому что они боялись, что люди будут брать его тело как мощи. Также они убили всех христиан в церкви: 222 человека, всех: женщин, детей.

Среди мучеников была невеста его сына, Мария, она не была в церкви. На следующий день она пошла на церковный двор и взяла с собой кусок ткани, чтобы собрать часть крови как мощи, но ихэтуани нашли ее там и ранили мечом, говоря: "Если ты предашь твою веру, ты сохранишь жизнь". Она ответила: "Я очень хочу умереть за Иисуса Христа, подобно моему мужу и моему свекру" и они убили ее.

Впоследствии, несколько выживших православных христиан собрали мощи, но потому что тела были разрезаны на части, они не знали, кто есть кто. Они собрали останк�